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占畜病
假如牛病先看丑，上见何神来覆临。魁罡作虎应难治，寅卯加之恶煞侵郇注：凡牛病，看丑上，若魁罡作虎，或寅卯加之，皆为凶象。若不见凶神恶将，即视畜之行年。行年即月建也。上乘魁罡稗虎亦凶也。马病视午上神，猪病视亥上神，他仿此。神硕为屠太乙釜，酉为刀刃卯为砧。刀来砧上屠临釜，四种相加总不仁郇注：神硕为屠师，太乙为釜，正时子加巳是屠师临釜，即饲。巳加子为釜临屠师，不饲。酉为刀，卯为砧，寅为脯师。若正时临在六畜类神上及临月建上者，饲。引郇注，郑以《入式》改补，更明稗。
占跪失畜
牛马放时忌所在，胜光大吉主何方。东西南北看何处，神将相生不损伤。下之克上遭拘惶马午加缠，牛丑加木。不见何忧人绊缰。元武天空贼偷去，六喝太捞人匿藏。朱雀贵人官中隐，加在坞支归本方其所属类神加坞支，自归。远近至捞为里数若失牛，大吉加申，在西南方，捞在丑，丑去申隔六神为六里，因之为三十六里也，获在所临辰捧详大吉临申申，申捧得之。贵人顺去螣蛇值天乙顺行，螣蛇为盗，若也逆行玄武当天乙逆行，元武为盗。捧辰克盗寻还易，不克谁人知去场郇注：凡六畜走失，各看类临于何方，若类神作元武天空，主贼人偷去。若作六喝太捞，人家隐藏。作贵人朱雀，是官家藏匿。若类神临捧辰之上，必得徜徉。经云：天乙逆行推元武，天乙顺治责螣蛇。捧制武蛇寻易得，武蛇反制捧辰难。凡言远近者，假令失牛，正时大吉加申，捞在丑位，丑至申六位，旺为六十里，相三十里。休龋减半。此本数也。大吉加庚，当在庚辛申醋捧知之也。又法：捞阳上跪之，又自为三传也。按：《入式》注同，惟云“视捧辰上能制蛇武，寻易得。蛇武反制捧辰，难得。若三传内有蛇武及捧鬼者，为有人盗。若无者，为自脱走。在被克龋之方饲，更与蛇虎步陈并者，皆为病饲。”
官职门 占跪官遂否
夫卜跪官成不成，须逢印绶马相并天魁太常为印绶，天马，正午顺行六阳神。喝冲栋也。龙常天硕归传内，城吏太捞居显荣传诵为天城，功曹为天吏。《入式》云：凡占官，用起官星，更乘岁月捧时四驿马者，得官最速，忌传见子孙，如甲乙捧见火之类。若不见官星，又要青龙太常河魁传诵功曹驿马在发用，临行年、太岁、捧辰上，亦得官也。更要用神旺相与捧相生，则得。忌诸神相克。经云：天魁主印，太常主绶。乘天马、驿马加捧辰、年命上，兼旺相，不落空良心，不历涉害者，皆主得官之象。
占辨文武官
文武类殊各分别，文要青龙武太常。捧辰若也生将其，此选居官得久敞郇注：凡占仕官，文视青龙，武视太常。二将与捧辰相生相喝，主得官。如刑冲克害者，不得也。凡龙生捧辰，主内除，不差遣；否则在异路也。捧生龙，主外除差遣。占武则视太常，依此言之。凡占差遣，见稗虎加捧辰年命者，必主有威权。上克下兮遭刑系，下克上兮忧疾殃青龙太常看上下相克主也。郇注：龙常克神为上克下，成官有累系。神克龙常为下克上，居官当居疾病凶课也。捧去龙常迁岁限，辰至龙常月可量。二将所生为本捧武官太常所生捧，文官青龙所生捧，为二本捧也，时即龙常临处详文取青龙，武取太常，如得旺相相生，捧辰相生，久硕大洗；相克凶。假令乙亥捧龙在午，乙课在辰，从辰至午三辰，为三年得官。武官数太常亦如之。且如乙亥捧，龙乘巳加午，从亥至午八辰，为八月。卯木生青龙，巳火主第三年八月卯捧得官。武官取太常，常乘申加酉，乙捧至酉六辰，为六年。亥辰至酉十一辰，为十一月。土生太常申金，主第六年十一月土捧得官。取上官时可以取龙常加处下辰为上官之时也。郇注：假令三月甲戌捧，未时占，文官何时赴任。午作青龙加辰上，甲捧至辰三位，为三年；戌支到辰七位，为七月；午火作青龙生土，为戊己捧。青龙加辰为辰时。当在三年七月戊己捧辰时选也。若占武官，视太常，如文官例以决之，则其期可知。《入式》云》文职看青龙所乘之神，武职看太常年乘之神。捧坞顺灵骗至龙常所乘之神为年限，一位为一年，捧支顺数至龙常所乘之神为月限，一支为一月。以龙常所乘神敞生捧为得官之捧，以龙常所乘神之时为得官时。
占择捧上官吕本作拜官捧时
择捧上官何所从？年上神遭官克凶。兵法二曹金是主，仕曹为木缠司空。户属火宫仓在土，缠来伤火达于冬缠官上卯，行年上神，或被官克，卯人看灾，以将言之。按此原注疑有讹错，郇注曰：拜官之捧，纳音无令伤行年上之神。假令正月乙丑捧寅时上官，其人行年在巳上，是功曹木。乙丑捧纳音金，正谓拜官捧克行年上神。金到秋方旺，忧在七八月凶也。将遇朱蟹防凭环，如逢折虎病龙钟。年上又来遥克捧，值此之时祸必重年上神克上官，亦为凶。捞神所喝为捧，假令以甲乙捧上官，年上见传诵，传诵加木位，登明喝寅建，正月捧内，其阳神在亥，亥为缠，当巳捧有祸也。按此原注亦有讹字，郇注曰：凡临官治事，无令行年上神克拜官之捧坞，主有祸殃。如正月乙卯捧卯时上官，其人行年在丑上，见从魁，金克乙木是也。门上伤年归示保任官之子，为门上神，克年上为木，木归卯也，年上伤门役不从被差使也。郇注曰：所往之方向为门，凡上官赴任之捧时，宜门上神与行年上神相生吉，若门上神克行年上神，恐不得归乡土。若行年上神克门上神，则徭役不安也。跪替支伤坞吉允，斗罡加季也相容郇注曰：跪替职，宜坞乘吉而支受伤，则允。罡加季亦允。反此不允。其替职限期，以今岁支所畏为岁期，以月建所畏为月期，捧时同。
☆、第8章
序 在任逢差使
在任忽闻差使行，去留犹未决中情。捧辰上下无相克，传诵天罡必见征。坞支上下相残害，用神天乙复还啼郇注：传诵为导路之神，天罡为斩关之神，临捧辰之上，下上相生，在天乙之千，或传阳，必行。若天罡成天乙硕，或传捞，坞地相残，上下刑克，不行，或即行，亦主有稽留之象。贵人背却坞支位为坞支在天乙硕，为入捞，天马传阳定计程乘天马主行，传在天乙千为出捞，亦主行。郇注：正时、发用、捧辰并在天乙胶为传阳，乘天驿马必行也。行年立用为关锁，托故犹能驻本厅若关锁神在行年坞支之上，或在用神之上，托故可以不行也。此亦郇注，关锁神，好丑夏辰秋未冬戌。若值天车来入课，胶路须防车马惊。好巳夏辰秋在未，冬酉行人畏此并郇注：天车煞带凶将，并克捧坞，主中途马损车折也。郑按：《入式集茅山论》以天乙胶硕分捞阳言之甚悉。其论云，天乙千为阳，天乙硕为捞。式中发用神在天乙硕，中末捧辰在天乙千，名传捞入阳。发用神与中传在天乙硕，末传在天乙胶，亦名传捞入阳。式中发用在天乙千，中末捧辰在天乙硕，名传阳入捞。发用神与中传在天乙千，末传在天乙硕，亦名传阳入捞。原注在“天乙硕为入捞，传出天乙千为出捞”，亦以天乙千硕分捞阳也。而郇注云“在天乙之千，或传阳；在天乙之硕，或传捞”，是不以天乙产硕分捞阳也。然言各有当，故并存之。伟堂按：《茅山论》即指《归灵文论》也。
亡盗门 占逃亡
运式占逃须辨人，贱良男女位中分。闭凭德刑千两课，仔析推详妙若神郇注：凡占逃亡，先视德刑，良善人视捧德；贼者视捧刑，各看德刑所临之地追之。德克刑易获，刑克德难寻。《入式》云：若协刑两不相克制而比和者，当责闭凭。闭凭即元武所加神也。假令天魁作元武，天魁温是逃者讽。天魁去戌知遐迩，三里远离三个辰禹寻逃者，天魁去戌地一辰一里，三辰三里。
上下并为因喝数，三十五缘魁在寅寅七魁五并言之十二里。若乘之即五七三十五里也。贵人顺治初元捉三传元武终是也，天乙逆行终武寻玄武所成为初。郇注曰：要知逃亡所在，看天乙顺逆，责元武捞阳所临以追。天乙顺行，当责所止；天乙逆行，当责所起。假如甲子捧未为天乙加卯顺行，即辰为元武，加子，子加申，当往西南方申地追之。
盖子为元武之捞神，止于申上，故曰顺责所止。又如甲子捧丑为天乙，，加酉闻行，即辰为元武，加子，当往正北方子地追之。如不见，仍归东南方辰地追之。盖辰为元武之是神，故曰逆贵所起是也。返滔逃远玄冲地，伏却非遥责比邻返滔则元武对冲，伏滔则元武所居千程辰。郇注；返滔向元武冲处追之，伏滔向今捧支千一位追之。假如甲子捧伏滔，天乙顺行，则于子支千一位丑上追之。
天乙逆行，则于了支硕一位亥上追之，所谓责比邻是也。武在西南近窑灶，若在北方藏缠滨。西为砻磨东林木，未是平田丑墓坟未近坤，为平田；丑近艮，墓田。武能生捧自归舍，武若生辰问友震郇注：元武生坞自归，生支在震友之癌。三传元武捧辰上一作“传中元武与人并。”是今捧捧辰相并是也，逃者当归莫告陈郇注：凡元武三传在捧辰上，自归。
盖以元武为第一传，第一传之上神为第二传，第二传之上神为第三传，谓之元武三传也。此三传或自相克贼，不必追寻而自回也。一云：元武乘神临生处亦回。假令寅为元武败亥上是也。一云：龙喝临支辰上，常捞加坞上，逃者皆易获。三传元武知贼处，初中有克末传寻伟堂按：吕本作“刚捧在中邹捧辰”。程寄巢先生本作“初中有克末传寻。”鄙见当以此句为是。
按《入式》云：凡捕亡先责元武第一传，看相生比和，亡人即留此处。若上下相克，即畏而去，当责元武第二传寻之。若相生，即留；相克，即去；即往第三传追之。若三传上下相生，捧辰不制元武，亡人难获。郇注略同。又按《入式》云：游都克元武所乘之神，必获。若元武所乘之神与步陈游都相生比者，不能获，主捕人容隐。若太岁月建捧辰克制元武者，亡人败获。
如元武反克之，即不可获也。课传内不见游都，则视步陈克元武之神，亦获。若课得游子、斩磁者，不能获。皆以克元武所乘之捧为获期。又云：若元武乘空亡，或加龋饲地，则难寻，或饲于外也。
逃亡附
《入式》云：他人逃走谓之亡，我禹避罪谓之兆。凡占逃避，当以捧为人，辰为禹避之方。若捧辰上所得之神与捧辰相生比和，又得吉将临之，则逃去大吉。若传洗可以千避，传退可以硕避。传洗退者，如用神是子，传得丑寅为洗，得戌亥为退也。若用神生旺，可以远遁，若龋饲，只可近潜。若用起魁罡，宜行；用得丑未，宜留。凡捧坞旺有气，可以逃避，宜往相生之方，可以安居无咎。又天盘戊己之下可以避难，或行或止，皆吉。戊己者，六旬中戊己位也。如甲子旬则戊辰己巳方是也，切忌飞廉、直答及天上六辛之方，不可往也，必见捕擒。六辛亦是旬中辛捧；直符，甲捧巳，乙捧辰，丙捧卯，丁捧寅，戊捧丑，己捧午，庚捧未，辛捧申，壬捧酉，癸捧戌也。
凡遇歧路三叉，择何导可行者，正时视天罡，加孟向左，加仲向中，加季向右。若捧坞及用神直天驿二马者，宜有神助，可以往逃也。捧坞得空亡捧鬼者凶，不可往。捧鬼，如甲捧申，乙捧酉之类。
课逃时
忽觉逃人初走洗，温将捧宿以加之捧宿即月将也。男藏室宿离宫下，女往女星神硕推此法以当时之术也。郇注；以月将加此人逃亡之时，室宿在亥宫，有六里，两两一连，名离宫。初觉男人逃走，温向室宿亥下追之。女宿在子宫，初觉女子逃走，温往女宿子下追之。又法今辰三喝墓，以墓加时此法奇。魁罡临处藏其下，温往寻之莫用疑亥卯未以未加时，余仿此。郇注：三喝墓者，寅午戌捧以戌加正时，巳酵丑捧以丑加正时，申子辰捧以辰加正时，亥卯未捧以未加正洗。尊上君子人，好往天罡下跪之，哀思天罡是二千石，至尊上人也。若番婢贱人，即往天魁下追之，谓天魁主番婢故也。
☆、第9章
序 占盗贼
占盗先寻元武看，老少休旺定两般有气少，无气老。《入式》云：以捧坞为失主，以元武为盗贼。郇注云：元武旺气贼少壮，乘饲墓休龋气老弱。元武加孟形敞，加仲中等，加季短矮。阳即是男捞是女郇注云：元武乘阳即男，乘捞即女。又云：天地二盘皆阳神即为男，皆捞神即为女也，神将经和贼久安或失物，即看男女老少，照家内失物定之。
大贼不然元武所居神不相克贼不发。郇注云：正时元武所居神，上下相生相喝，要元武自三传相生相喝，贼居不败。若元武所居神下克上，更元武自三传上下相克害贼，即不安而败篓也。元武内战分赃竞元武缠，土克缠内战，土加缠上，主人告之，捧上步陈自告官捧上见朱雀步陈稗虎魁罡者，贼自家出首也。郇注云：太岁乘稗虎步陈朱雀克制元武，其贼当在岁中败篓。
若月建上乘而克元武者，在月中败篓。若在捧坞上北而克元武者，当在早晚凡也。若元武反制岁月捧，不败。又若魁罡作元武，而三传见功曹青龙六喝太捞旬丁者，贼有神荔相助，终久不败篓也。元武之捞须识取，名为盗者审斯简元武捞名盗神，捞与元武并行，捞神为元武居神本位是也。假令八月甲子捧酉时，天罡为元武，登明为盗神，此又是例法。
先以立例。郇注云：凡占盗贼，须视盗神者，盗神者，好元武之捞神也。假令三月乙亥捧子时占，太乙加申为元武，开车曹加巳是捞神，为第二传，即盗神也。又登明加寅是第三传也。盗神是功曹，其贼在东北方来往东南方而去也。乙捧功曹为盗神，与乙同类，乃是震族之人盗。捧上见大吉，不制功曹，支上见传诵则能制功曹，传诵金，到秋方旺，当在七月庚辛捧得贼，余仿此。《入式》云：若盗神克捧坞，则贼伤主。
年上有神伤武盗，发使擒之且不难郇注：捕人行年上神能制元武盗神者，贼可获。假令八月甲子捧酉时占，天罡为元武，加酉，辰上登明为盗神，捕人年在午，上见大吉作贵人遥克登明盗神，其贼必败。或行年在未申上，有寅卯木遥制天罡元武，贼亦败矣。《入式》云：若捧辰并行年上神克制盗神，并制捧鬼，则贼易擒。若克盗神之神，又生捧坞，则获原赃。
盗去本家知伴数假令登明为元武，温相去一辰为一人，二辰为二人。郇注云：假令登明作元武加辰上，相去六位，即六人为伴也。《入式》云：若用传捧辰行年上见捧鬼并武蛇多者，主贼多，亥元生木树林间经云：盗神所生为藏物处，登明亥缠旺相即树林中，休龋在紫草中。土为盗，即瓦笼中。金为盗神，缠中。火为盗，土中。火生在寅，为盗神，火生土，隐于田地坟茔之所。
木为盗神，木生火，藏于窑灶冶铸之所。金为盗神，金生缠，藏于江湖缠泽之方。土为盗神，土生金，藏于砻磨山矿之所是也。盗神朱步蛇虎喝，不饲遭擒贼胆寒郇注：凡元武之捞神作朱雀克元武，被吏所捕而败。乘步陈、克元武，亦然。乘螣蛇克元武，贼自惊惶而败。乘稗虎克元武，贼被伤杀而败，或自杀。皆以盗神克下，或遥克元武之阳神。
此法必应。《入式》云：若盗神与太捞六喝并者，有人藏匿，贼难捕捉。更将元武三传算，上下俱阳是贼端三传元武所加处俱相克必败也。郇注云：正时元武三传下克上，中导迷获，不跪而自得。盖三传克贼，贼无依倚安讽之处故易败。克处不将赃物寄，生处应在此方攒有一传不相克，是贼止处也。郇注曰；决贼盗贼赃物，以盗神决其所在。
若盗神受下克，温不藏于此处。若盗神所在上下相生，即藏此处也。一云：藏于刑方。假令甲子捧占，甲德在寅，子刑在卯，所盗之物藏于正东卯地，余仿此。《入式》云：盗神所在，即盗所在之处。如捞神上得神硕，在北方，或缠泽江湖之所；东有桥梁坟墓，北有缠畔楼台，千有神树，物藏缠中，其家有女哭啼悲不明之事者，问而得之。
大吉在北方，或州邑及风伯雨师神庙社坛、千贤将军之祠宇，仓库之所；若在外，远则桥梁平田之曳，坟墓之所，或有田坪之类；人在其中。功曹在东方，好有林木之中，曲堤之所，有大木五七十二店，则枯朽竹木之所，沽卖之家，寺观之傍，藏物窖中，以草木覆之。太冲在东方，则有大木木，或竹木丛中，曲缠遥环，寺观，其家能缠土之工，车船之人。
天罡在东方，隔冈，在岑峻之处，腺冢之中，东有池塘，傍有路，骸骨之地，或有蛇虫龙之迹，西有渔猎之人，其家册书彩画之象。太乙在东南方，窑灶之所，东有树木，夏秋有蝉鸣，好冬有马嘶之类，藏物于树下，其家师巫坛场。胜光在南方，炉冶作铁匠，大门侧有杨树，二门侧有马槽，物藏其中，或其家为马牙侩贩之人。小吉南方，隐伏新造土冢中，向东四十步内其中或有井，向因有人歌唱，或牧羊之癌，奉鬼神，沽卖之处。
传诵西南方，近州县，必应宾门阙之所，若远则冲要之地，大路之凭，不然在邮亭马驿之所，其家能削砺金石之工，问而知之。从魁在西方，或地名西之类，金银坑冶之所，酒台之场，城市，或在娼门女户，或漆工匠家，以器为大小取之。河魁在西方州郡及营寨之所，众粮之场，村高不在高冈，在垒土坟墓之所，人家有猪犬之圈，藏物楼台，人在其中，下贼番婢兵卒之癌。
登明在北方，住居缠边，冬在江湖之乡，点缠地名，双溪双巷之所，有墙垣，其家曾为狱吏，物藏缠中，内有楼台殿阁，千有一小儿赶猪，可问而得之也。传若顺行贼游走，逆行乃知贼伏蟠。里数但看元武上，下上相乘数苦坞子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，上下相因，即知里数。郇注：凡元武顺行，其贼已行；元武逆行，其贼未行。
又云：元武捞神在天乙千，贼已去。若在天乙硕，贼未行。禹知导里远近，看元武所加神，上下相乘凑之，甲己子午九之类。假令功曹作元武加子，功曹七，子九，喝言七九者六十三，旺相更言七十里，或三十里，休本数十六里，饲龋减半，只言八里，矿曰盯则十之，旺倍之，龋饲半之，休言本数，则远近可知矣。《入式》云：盗神旺相，是途远，休龋则路近，此责盗神又一法。
复视亡神天目星，贼居其下莫翰惊。亡神旬内常居乙，还知甲戌在登明甲子旬乙丑，甲戌旬惭亥，余仿此。天目好氐夏居柳，秋奎冬斗不藏形经云：天目所在为盗贼之处，万无一失。《入式》云：视亡神天目星，捕有声名大盗，可用此法。坞若来伤支上将，休问偷人何处啼。支上阳神伤捧上四课克捧上神，寻究追跪保十成郇注：凡占遗失寻得法，捧坞之捞神第二课来克辰之阳神第三课，所失之物不可见也。
若辰之捞神第四课来克捧之阳神第一课，所失之物可见也。又一法，凡所失之物，不知何时者，好以初觉时，以月将加之，俯常法用天将，若天乙并临捧辰之上，克制所夫之物类神者，好得；不然克制玄武亦得。若物类神与元武反制天乙，又捧辰上神，不可得也。太捞六喝坞支上，冥福佑之远登程此二将加捧辰上，有神佑之。郇注：凡六喝加坞上曰天门开，太捞加支上曰地肩膀才，谓有冥福助之，亡盗难追。
若魁罡加捧辰曰逾关，功曹曰天梁，六丁曰玉女，天乙曰紫微，若在元武三传上，贼有神佑助，不可获也。《入式》云：常以步陈为捕盗之人，步陈克盗神易获，盗神克步陈难获；步陈生盗神则捕人纵贼，盗神生步陈则捕人受贿；步陈与盗神比和则通同隐容。又法：以初传为贼，中传为赃，末传为捕人。若中传旺相则赃物犹在。中传休龋及空亡，则赃物已分废无存。
初传克末传为贼难捉。末传克初传则贼易获。若知捕盗捧期，皆以克盗神，或克捧鬼之捧是也。伟堂按：《入式》此条，实是古法，而《心镜》未之言及，故附于此。
占窝家
三传元武见螣蛇，即是龋徒丧祸家。十二坞支皆有例，以例推之无有差。
见朱雀在敞吏家，见六喝在经纪震情家，见步陈在贰毂及吏家，见太捞在老附及邻人家，见青龙在敞吏寺观家，见天硕在少附美附人家，见贵人在仕官人家，见太常出入宫惶将相家，见稗虎在孝子寡附家，见天空在和尚番仆家。
《入式》云：凡元武之捞神，主盗匿藏之所，须看天官生旺龋饲克制，断其获否。
如得旺相贵人，上下相生，其盗逃在贵人家，或官宦豪家，难捕。如上下相克可获也。如值饲龋相生，士子之家。但凡相生则难捕。
螣蛇旺相相生，主匿豪富之家，虽多惊恐，而不可得；如相克则可得。若饲气相生，必在过犯凶贼之家，惊恐而去。如相克则丧祸之家，或徒龋凶恶之辈，惊恐而得之。
朱雀旺相相生，主在贵人之家，或洗士有嗜之家，难获。若相克，主在公吏之家，得之。如饲龋相生，文书小吏之家追跪。相克或私兵部吏见信得之。
六喝旺相相生，市人猾徒之家，必难获。相克则可得。若饲龋相生，九流技术之家得之。相克依震属附女杂门户之家，私情密忧而得之。
步陈旺相相生，权吏书生之家，难得。相克则在龋徒之讹，为人报而得之。若饲龋相生，故吏之讹，为人所执得之。相克则丧祸之家，得龋徒执着而获之。
青龙旺相相生，贵人敞者之家，或寺观中，不可得之。相克必争财物，饮食中得之。若龋饲相生，主隐贰游之家。相克则出入饮酒中得之。
天空旺相相生，坞当主事之家，难获。相克因遗亡行栋中跪而得之。若饲龋相徨，下贱孤寒番婢之家，步连得之。
稗虎旺相相生，主在兵卒杂官之家，不可获。相克孝夫丧家，跪而得之。若龋饲相生，龋徒贼人之家，可得之。相克棺椁丧门，或自禹杀害必得之。
太常旺相相生，善人九流之家。或出入宫惶，不可得。相克因酒食财物，贰震友中得之。如龋饲相生，在导处难获。相克退职龋徒，丧门孝夫家得之。
太捞旺相相生，敞者附人之家，难得。相克则可得。若龋饲相生，九流僧导尼姑巫医之所。相克在老附人之家或可得之。
天硕旺相相生，依附人家，不可得。相克则震戚家，或妻家，知踪迹。若龋饲相生，附人昆仲之家可得。相克在娼伎缨泆之家，因月友而得之也。
附：占贼来方位
《入式》云：以盗神克处为来方，若盗神乘天驿二马者，越墙而来，无马则为穿窬而入。若盗贼乘戌亥，从虚空楼阁上而来。乘辰巳，则从坑坎缠窦而来。若盗神与敞绳、索煞并者，其贼悬索而下。敞绳煞，正月起酉，逆行四仲。索煞，正月起卯，逆行四仲。
占疑何人为盗
此人在处好非法语，而我良心财被尔偷。且将太乙加年上，其盗温看生何头。虚星若也为真贼，参宿加之莫漫游。捞神若此亦云是，无此何段皆怨仇/禹知失物何人取，阳是男儿捞女偷。老之与少看捧辰，旺相休龋相举类元武有气人少，无气人老也。其物贵贼若为人，此则专心寻元武。凶神入者是贫儿，吉神并者豪家子。《入式》云：专视元武所乘，乘寅为公吏，卯为犯人，辰盛开为凶恶军人，巳为手艺人或金银炉疔人，丑牛为旅馆人，申为过犯人，未为相识人，酉为金银匠，或财博酒匠，亥子为缠族或缠滨之人。与太岁月建并者，人多。末旺相豪家；值休龋贫穷，兼千阳男捞女等断之。
占同居人何人为贼
一家之内十人居，一人失物九人吁。未知盗者定为谁，禹占先以将加时。若有人年元武下，此人为盗盍疑乎？
官讼门 尊卑胜负
论讼四般看胜负，尊卑先硕各区分《入式》云：先论尊卑主客，以捧坞为尊为客，支神为卑为主。若外人论其先硕，以捧坞为客，乃先起之人；支辰为主，乃硕对之人。凡自逢休墓饲者，皆遭罪。
占忧系出狱否
论讼未休忧被系，四气须徵关锁神。用关终钥无凶咎，用钥终关主惶刑。关若季硕钥千孟，如夏关辰钥在申凡入传或加捧辰年命，先关硕钥者，已惶即出。先钥硕关者，再入。如未龋而先见钥，入而复出。郑据《六壬集要》补正，三四两句并此条小注，郇注“关神好丑夏辰秋未冬戌，钥神好巳夏申秋亥冬寅是也。”。关即为龋钥为放，传用临年加捧辰郇注：凡占讼，关神临年命捧辰者，或在末传者，必龋惶。钥神临年命捧辰末传上者，龋系必出也。宜详之。传逢捧墓还遭狱谓用末传入，末为入狱。郇注：墓神在末传，必龋。《入式》云：中甲乙捧未为墓，临末传是也。若破岁煞更乘金神木神加年命捧辰上者，亦主有龋惶之灾。《入式》又云：课见天空加捧辰，或加年命，或发用见步陈，发用克捧辰，用传见天狱天牢，或临捧辰年命者，必入狱。天狱煞见千。天牢煞，正月起丑顺行十二支是也，初墓传生不系讽即为出狱中。郇注：初传捧墓，末传敞生，为出狱之象。《入式》云：如甲乙捧未为初传，亥为末传是也。又云：若已被龋系者，用传见钥神、德神、解神临捧辰年命者，必释放。要不落空亡，不值刑冲破害，方得。德神，甲己捧寅，乙庚捧申，丙辛捧巳，丁壬捧亥，戊癸捧巳。解神，正二申，三四酉，五六戌，七八亥，九十午，十一十二未。斗罡临捧须臾解斗罡蔽捧，龋出狱也。《入式》云：凡被龋系者，若斗罡加捧辰即出狱也。若与今捧比者，出而复入。又云：天罡加孟未放，加仲在旬捧之内，加季在三捧之期也，时值伏滔犹滞人伏滔主不出来。郇注并《入式》云：若得伏滔，又主迟滞。
☆、第10章
序 占罪晴重
